LOS PERROS QUE ESCRIBEN

ANÁLISIS DEL LIBRO "HISTORIA: ANÁLISIS DEL PASADO Y PROYECTO SOCIAL" DE JOSEP FONTANA.

V

Luego de la publicación en 1982 de la primera edición de Historia: análisis del pasado y proyecto social, otros investigadores en el área de la Historia han seguido a Fontana en la tarea de revelar al gran público que detrás de las supuestas intenciones de objetividad científica de los historiadores academicistas, se esconde un sistema de justificación y legitimación del sistema actual. Uno de los que ha acompañado a Fontana en dicha tarea ha sido el coloso de la Historia Marxista británica Eric Hobsbawm[1] exponiendo las formas como las élites políticas europeas utilizaron los estudios históricos para legitimar la unificación o descuartizamiento de naciones durante los siglos XIX y XX.

 Pero más allá del impacto que sobre los sectores especializados de la disciplina histórica produjo la publicación de la referida obra, el pensamiento de Josep Fontana aparece ligado de tal manera a la reivindicación del papel de la Historia en la actualidad, sobre todo luego de la serie de artículos que publicó defendiendo la disciplina histórica de la herejía fukuyamiana, que uno de sus conciudadanos, el historiador Juan Manuel Santana Pérez, en su libro Paradigmas historiográficos contemporáneos (2005) lo relaciona con el francés Michel Foucault como los “sendos autores” que definirían la Historia en los albores del siglo XXI, afirmando que:

“Nuestra reivindicación del papel de la Historia en el mundo actual trata de conjugar dos propuestas de sendos autores que de ningún modo podemos incluir en una misma corriente ideológica: Michel Foucault y Josep Fontana (…) Creo que es palpable un punto de coincidencia entre los dos planteamientos, para ambos el papel fundamental consiste en desenmascarar las legitimaciones en que se sustenta el poder. Es decir, que esta función explica por sí sola la actividad historiográfica, incluso para aquellos que el “desencanto” les ha llevado a creer que ya no existe nada por lo que luchar”. [2]

En efecto, el rasgo definitorio del pensamiento “fontaniano” ha sido la defensa a ultranza del rol socio-político de la Historia en un mundo que sufre la crisis estructural del sistema capitalista y que necesita recordársele con urgencia que la Historia no ha terminado, que el capitalismo no es la culminación del progreso humano y que, en definitiva, un mundo mejor es posible.

He allí el aporte más trascendental de la Historia: análisis del pasado y proyecto social de Josep Fontana, el haber motivado a historiadores y docentes de historia a luchar por enseñar a las nuevas generaciones que no han nacido en un sistema perfecto e históricamente culminado, incapaz de ser alterado y mucho menos sustituido; sino que pueden construir otro mundo, más justo, más igualitario, respetuoso del equilibrio ambiental del Planeta, donde los perros guardianes del sistema (los historiadores de un capitalismo históricamente inevitable y económicamente invencible) ya no los convenzan a permanecer inmóviles, temerosos e incapaces de tomar por asalto la casa del poder. O, para decirlo en palabras de Fontana:

“Nunca podrán dormir tranquilos con su botín mal ganado, porque siempre habrá alguien que enseñe a las nuevas generaciones a ver y entender que el orden que pretenden imponer debe ser combatido. Siempre habrá un profesor de historia que desvele en una nueva generación la conciencia de lo que es justo y lo que es injusto, y le transmita el bagaje de todas estas aspiraciones de justicia, de paz y de vida”[3]

Nada podrán hacer los perros si al final del día, los intrusos terminan apoderándose de la casa que vigilan.